据《界首县志》记载：大黄庙始建于唐，元明时重修，与此同时，大黄庙会也开始兴盛起来，特别是明朝时期，进入鼎盛，至今香火不断，据传已有多年的历史。
大黄庙会既是传承伏羲文化的良好平台，也是阜阳地区非常重要的民间庙会。每年农历3月26历时10多天的庙会，可以吸引着周边河南、江苏、山东等省约50万人前来祭祀。
年12月，大黄庙会被安徽省人民*府批准为省级非物质文化遗产项目。
图⒈“大黄庙会”始于盛唐，真的是纪念伏羲吗？现在就来从三个方面来说说“大黄庙会”的内涵。
一、说文解字：“大黄庙会”的由来
⒈“庙会”的含义
中国的庙会最早在北魏时就已出现。早期庙会仅是种隆重的祭祀活动，后来在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，故又得名为“庙市”,成为中国市集的一种重要形式。
庙会的集市交易活动场所，后来一直设在寺庙内或寺庙附近。久而久之，庙会期间的宗教活动是越来越少，主要成为老百姓的购货的市场。举行庙会的日期多是约定俗成，各个地方都不一样。
图⒉界首县的“大黄庙会”盛况⒉“大黄庙会”的由来
大黄庙，在界首东北9公里。现在属于大黄镇，当地人口不多。因建有大黄庙而得名。以前，有榨油、面粉加工等厂及竹编、苇编手工业等，有公路连接界首。
大黄庙会始于盛唐，兴于明朝，至今香火不断，相传已有一千多年历史。大黄庙会既是传承伏羲文化的良好平台，也是中原地区非常有名的庙会。
每年农历3月26日，历时10多天的庙会，能够吸引着周边的河南、江苏、山东等省约50万人前来祭祀。
现在的大黄庙会更为兴盛，年12月，大黄庙会被安徽省人民*府批准为省级非物质文化遗产项目。
图⒊界首县的“大黄庙会”香火很旺二、说文解字：“大黄庙会”的文化内涵
⒈“大黄庙”的基本情况
据年《界首县志》记载：大黄庙始建于唐，元明时重修，原记载重修碑记已不存。据中殿大梁上文字记载，道光二十九年(年)亦进行过重修。
原庙宇规模宏大，分东、西、中三院，前、中、后三门，有伏羲楼、神农楼、钟鼓楼、三关阁、祖师殿、关云长殿、岳武穆庙等共间。
另有金桥、银桥、卧虎桥、奈何桥及点兵台等，面积达平方米，当时还有寺庙的专属土地。
图⒋说文解字之界首县的“大黄庙会”20世纪初期，大黄庙还有和尚居住看守。新中国成立后古庙曾经一度被改为小学校，小学直到年的时候才迁走。
年10月，经界首县人民*府批准，大黄庙列为县级重点文物保护单位。年大黄庙重修，与此同时，大黄庙被列为界首市文物重点保护单位。
⒉“大黄庙会”与伏羲的渊源
界首县的“大黄庙会”始于盛唐，它真的是纪念伏羲吗？
据当地人讲，大黄庙是为纪念人文始祖伏羲而建的。相传太昊伏羲曾在大黄镇黄龙坡处建过陪都，后来太昊伏羲就葬于大黄。
伏羲可以说是中国人文始祖、也是三皇之首、他指方向、画八卦、开创易经之先河，与此同时，他创历法、织网捕鱼。为当地百姓带来很多收益。
周易全书正版图解大全中华书籍书局周易正解今注今译，周易八卦全解图解淘宝￥69￥购买直至今天，大黄镇仍有不少人以织网结绳为生，皆言是上古伏羲时流传下的手艺。
大黄镇因是伏羲设陪都之地，后人因此建大黄伏羲古庙，也就是人祖陵，来祭祀伏羲。
综上所述，不管百姓的传说是否真实，但他们对伏羲先民的崇拜和敬仰之情都溢于言表，非常虔诚地祭拜太昊伏羲。
“大黄庙会”期间，10多天的庙会，吸引着周边河南、江苏、山东等省约50万人前来祭祀。很多商人出售香蜡纸钱、供应香客茶水饮食，买卖生活、生产用品。
据说大黄庙的两株茂盛的古树已经有几百年了，为大黄庙增加了浓厚的历史文化氛围，古树也见证了大黄庙连绵不断的祭祖香火，以及“大黄庙会”的兴旺发达。