前几天看了篇文章，里面提到年岁朝书画展，其中有一个阵容豪华的《岁朝清供》四屏，名家们都是即席挥毫：吴敬恒篆字，张大千画水仙、芝草，吴湖帆画竹枝、湖石，汪亚尘韓瓶、玉兰，冯超然梅花、柏枝，江寒汀山茶、天竹，郑午昌梅花、松枝，贺天健画芋头，梅兰芳荔枝、荸荠，张君谋画香柑、佛手。
我特意把荸荠的局部给截了下来。，梅兰芳画的。
这些传统元素，都很通俗，但是通俗不等于粗鄙，相反，巧思之下组合排列，盛放用的名品器具，都让这些寻常之物，呈现出绮丽丰盛之态，回到现在，花鸟市场提供的年花，大概只能算庸脂俗粉（这里没有说庸脂俗粉不好的意思）
所以，今天这篇铺垫了这么多打算讲讲清供。“清供”由供奉天地神佛发展而来，应是与佛前供花有关。据记载六朝时，《南史?晋安王子懋传》：「有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲花不萎」。最早是以香花蔬果替代告硕（音gushuo）之牛羊，而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文房雅物。按照我的简单总结，清供其实世俗民间的烟火与文人情结的交融之心。是平凡中的郑重。宋代是清供文化的真正发端。不同节气有不同节气的清供。一般来说，瓶插红梅、盘养水仙，旁边散着几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”。当然，可以更复杂讲究点的，比如宋代时，人们把梅花、松柏、腊梅、水仙、山茶、南天竹、牡丹花卉共衬在一起，同插入瓶内，绮丽华盛，雅气依然。苏州盆景名家周瘦鹃先生作有《岁朝清供》一文，述说即使在抗日战争避居山村里，春节来临时也要以松竹梅岁寒三友作清供。插制四君子、松柏，南天竹，蜡梅各三四枝，满庭清芬。瓶插梅竹、为梅开五福、竹报平安。瓶插松柏，则为长寿。插牡丹，则寓意富贵。佛手、香橼、柿子、石榴、百合，荸荠，这些等等，大概都是和多子多福，事事如意相关的总之，汉语博大精深，只要能取其谐音，能说的口吐莲花，能写的妙笔生花。岁朝清供的花果配饰，富人家有富人家的玩法，但平民百姓也有平民百姓自己的玩法，并不会因为贵重买不起而不做清供。以几根萝卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜组合在一起的，是山里人家做的“山家清供”；挑一个丰实的“心里美”圆头大萝卜，削去尖尾，挖去一部分萝卜肉，在萝卜肚膛里，弄些小窝窝，种上蒜瓣。外围细铁丝做箍，用线挂在窗下，便是北方民间的“风雅清供”。摄于上海家中，最爱水仙，今年同样没有买汪曾祺先生在散文中也谈到，自己曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上。画中题写道：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”清供不在多少，不在贫贵，在的是一个人无论处在何种境况，都能对生活抱有热爱的心境，哪怕并不被生活善待，也需维持美的日常：安静默然，心怀郑重，美好温暖。上海家中，文竹，释迦也是很好的清供题材。岁朝清供里，蕴含着我们中国人生活中最雅致最精微的部分。是一种中国人才懂的仪式。它是愈俗的良药，也是人间的清欢。在辛丑年到来之前，给自己安放好一处清供吧，敬天地，畏天地。今年家中的岁朝清供，主要使用了松枝和南天竹，磅礴有力，有大侠之风。于生活的微小中，见疏阔爽朗。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇